وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ولا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى . وأما قوله : وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ [ العنكبوت : 13 ] ففي الضالين المضلين فإنهم يحملون أثقال أضلالهم مع أثقال ضلالهم وكل ذلك أوزارهم ليس فيها شيء من أوزار غيرهم . وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ نفس أثقلها الأوزار . إِلى حِمْلِها تحمل بعد أوزارها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ لم تجب بحمل شيء منه . نفى أن يحمل عنها ذنبها كما نفى أن يحمل عليها ذنب غيرها . وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى ولو كان المدعو ذا قرابتها ، فأضمر المدعو لدلالة أن تدع عليه . وقرىء « ذو قربى » على حذف الخبر وهو أولى من جعل « كان » تامة فإنها لا تلائم نظم الكلام . إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ